jueves, 29 de septiembre de 2011

Benjamin Franklin



Benjamin Franklin
El hombre más famoso de las colonia

El avance francés por Ohio alarmó a las colonias situadas más al norte de Virginia. Una de las primeras voces que se levantó para denunciar la pasividad de las autoridades inglesas fue Benjamín Franklin, el hombre más brillante que dieron las colonias antes de su independencia.

Franklin era un bostoniano, miembro una de las ciudades más importantes y avanzadas del continente. Su nacimiento en 1706 en el seno de una familia recién llegada de Inglaterra, marcó su espíritu emprendedor e independiente.

El joven Franklin era el decimoquinto hijo de una familia muy extensa. De joven Benjamín tan sólo pudo ir a la escuela hasta los diez años y después se puso a trabajar en una fábrica de velas. Pero la vida de la fábrica no le gustaba y su padre le buscó un puesto junto a su hermanastro James, que era impresor y publicaba un pequeño periódico.

Los problemas surgieron de inmediato, el carácter de Franklin era indomable y buscó otra imprenta donde trabajar, pero el veto de su hermano le llevó a salir de Boston.

 En 1723 el joven Benjamín llegó a Filadelfia , encontró trabajo y tras amasar una pequeña fortuna, vivió dos años en Inglaterra. En 1729 compró un periódico llamado  The Pensilvania Gazette.  Poco después creó un club de debate, que terminó convirtiéndose en la Sociedad Filosófica Americana, una de las instituciones que impulsó los estudios científicos en todas las colonias.

La creación del almanaque en 1732 terminó de extender la fama de Benjamín Franklin a todas las colonias.  En 1748 el dinero generado por el almanaque le permitió retirarse, para dedicar su vida a la investigación científica.


Durante aquellos años inventó algunas de los utensilios de uso común hasta nuestros días. Entre los inventos destacó la estufa de hierro, las gafas bifocales, el pararrayos, un instrumento de música, tenazas para bajar libros de estanterías, pero sus estudios más importantes fueron sus investigaciones sobre la corriente eléctrica.


 Su carrera política comenzó muy pronto.  Fue concejal en el Filadelfia y miembro de la Asamblea Legislativa de Pensilvania. En 1753 fue nombrado director general de Correos.


 Su vida se centró en la defensa de los derechos del ciudadano y su deísmo le llevó hacia la tolerancia religiosa.  Cuando las colonias se independizaron fue uno de los defensores de la joven nación y su impronta quedó reflejada en la Constitución de los Estados Unidos de Norteamérica.

Cristianos Marcos Vidal


Cristianos de Marcos Vidal


lunes, 26 de septiembre de 2011

La España cerrada al exterior

La Españade Luis Usoz y Río (2)
La España cerrada al exterior
Aquella España tan cerrada, temerosa de cambios y concentrada en los problemas internos, se parece mucho a nuestra España de la crisis.
18 DE SEPTIEMBRE DE 2011

 La Contrarreforma Española tuvo consecuencias nefastas para el desarrollo y progreso del país. Felipe II ordenó cerrar a cal y canto las fronteras a libros sospechosos e impidió que los estudiantes españoles estudiaran fuera. En el siglo XIX, a pesar de la abolición de la Inquisición, la publicación e importación de libros seguía prohibida.

Usoz y Río fue un privilegiado. En contra de la mayoría de los españoles estudió en Italia, en el Real Colegio de España en Bolonia, pero la mayoría de sus contemporáneos nunca atravesaba las fronteras del país y mucho menos para estudiar.

El erudito evangélico sabía varios idiomas, entre ellos el inglés. Había estado en Inglaterra con su esposa y había visitado otros países de Europa.

En sus cartas a su amigo Benjamín Wiffen, le transmite la angustia claustrofóbica de un país cerrado en sí mismo, orgulloso e ignorante. No dejar de ser curioso, que el propio Usoz reconozca que su hermano Santiago, no viajaba a Inglaterra por temor a su tío, un hombre beato y corto de miras, que creía que en esa tierra de herejes, su joven sobrino podía contaminarse.

El propio Usoz reconoció que las cosas mejoraban, aunque muy lentamente y siempre con el peligro de que un nuevo gobierno volviera a echar atrás las reformas.

En una carta dirigida a Wiffen en mayo de 1948 le comenta:

 “Nada útil o digno puede escribir a Ud. Acerca de este desventurado país. Solo puedo decir que me parece que España no está peor que en 1823; que hay un poquito más de tolerancia y libertad; y en algunas cosas materiales, una pequeña mejoría o adelanto, comparativamente a lo que era esto hace veinte años… La ignorancia y la desmoralización son muy grandes en todo el país, y en todas las cuestiones. Por consiguiente, todos en general se arriman a lo malo. Acerca de esclavos, no hay ahora casi ninguno que no crea que todo defensor de la libertad es un pícaro vendido a loro inglés, como aquí se dice. Si habla Ud. De la Biblia, de la libertad religiosa, (y) de otras materias semejantes, dicen lo mismo, e insultan a todo el que se muestra favorable a reformas y mejoras de esa especie, y desconfían de él [i] ”. 

Aquella España tan cerrada, temerosa de cambios y concentrada en los problemas internos, se parece mucho a nuestra España de la crisis. Políticos con pocas miras y visión de estado, empresarios temerosos y avaros, trabajadores poco dispuestos a la excelencia, ricos ostentosos y todo tipo de vago intentando hacerse un hueco en algún programa de televisión.

Algunas cosas han mejorado, pero la ignorancia y la desmoralización, como decía Usoz, reinan a sus anchas.

 



   [i]  Vilar, Juan B y Vilar, Mar., El primer hispano británico en las formas y contenidos.., Investigación y Memoria I, Eduforma, Sevilla, 2010. Pág. 124-125.

domingo, 25 de septiembre de 2011

Cristianos de Marcos Vidal


Juan Antonio Llorente y la antorcha de la libertad

Libertad religiosa
Juan Antonio Llorente y la antorcha de la libertad

Fue Juan Antonio Llorente un hombre adelantado a su tiempo en la España mojigata de finales del s. XVIII y principios del XIX.

25 DE SEPTIEMBRE DE 2011

Juan Antonio Llorente es un gran desconocido para el público en general, pero con su Historia crítica de la Inquisición en España abrió una brecha en la línea de flotación de la Iglesia Católica de su tiempo. Además promovió una iglesia española alternativa, regida por una constitución religiosa que cambiara a fondo la Iglesia ultramontana de España.

Fue Juan Antonio Llorente un hombre adelantado a su tiempo , aunque en la España decimonónica y mojigata de finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, ser adelantado a tu tiempo era realmente sencillo. La sociedad vivía en las viejas glorias de la España Imperial, aletargada por una religión oficial fastuosa e inmovilista y unos gobernantes mal preparados y egoístas.

La llegada de Napoleón a España supuso un revulsivo en aquella sociedad anclada y primitiva. Una parte de españoles, no necesariamente los mejores, se unió a la resistencia contra el invasor, otra vio en la invasión la oportunidad de cambiar un mundo anclado en el más oscuro pasado. Llorente perteneció al segundo grupo.

El rey José le nombró Consejero de Estado para Asuntos Eclesiásticos, tras la huida de los franceses, Llorente se refugió en París, desde allí intentó regresar a España, pero la reacción antiliberal de Fernando VII se lo impidió. Como consejero intentó la modernización de la Iglesia con su l Reglamento para la Iglesia española . Gracias a ese exilio forzoso escribió varias obras fundamentales, pero me gustaría destacar una: Discursos sobre una Constitución religiosa considerada como parte de la civil nacional.

Al principio Llorente se presentó como simple traductor del texto, pero en una carta a Puigblach, autor de la Inquisición sin máscaras , reconoció su autoría.

En su discurso sobre la constitución religiosa Llorente pedía cambios drásticos, que Menéndez Pelayo calificó como repletos de ideas protestantes.

Entre las propuestas estaba:
1. Tolerancia religiosa hacia las minorías.
2. Separación entre iglesia estado.
3. Libertad de participación en los actos religiosos.
4. No obligar a la confesión.
5. Celibato únicamente para los mayores de 40 años.
6. Supresión de títulos y cargos eclesiásticos inútiles.
7. Matrimonio civil.
8. Participación de los fieles en las decisiones de la iglesia.
9. Crítica al papado y la jerarquía.

El libro de Llorente hubiera convertido a la Iglesia Católica en España una de las más avanzadas de su tiempo, pero Llorente fue finalmente marginado y expulsado del país, escapando a Madrid en el crudo invierno de 1823.

Murió solo y pobre, como la mayoría de los españoles ilustres. El famoso escritor Stendhall comentó de él:
Este pobre hombre expulsado de Francia en medio de un riguroso invierno, murió de frío y miseria en el camino a Madrid. Si hubiera escrito en sentido contrario hubiera sido obispo; su perseguidor es C”.

Llorente propuso una iglesia tolerante con las minorías a principios del siglo XIX, casi cincuenta más tarde, en la 1ª República, por primera vez se permitía o toleraba a otras minorías religiosas.

Lo triste es que gente como Llorente no hiciera la historia de España. La Biblia dice de ellos en Hebreos: “ de los cuales el mundo no era digno; errando por los desiertos, por los montes, por las cuevas y por las cavernas de la tierra. Y todos éstos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no recibieron lo prometido”.

viernes, 23 de septiembre de 2011

Carta abierta a los líderes evangélicos españoles




El presidente del Banco Mundial Robert Zoellick comentó hace poco que “la situación de crisis actual demanda líderes valientes capaces de estar dispuestos a hacer cambios drásticos”. ¿Seremos ese tipo de líderes?

La sociedad y la iglesia viven tiempos difíciles. Muchos de nuestros hermanos y amigos sufren las consecuencias de una crisis económica a la que no se ve final, pero sin duda detrás de la crisis vienen cambios, recortes y ajustes como nunca antes los hemos visto en nuestro país.

Los sucesos en Cataluña y la nueva Ley de Culto del Parlamento son una pequeña muestra de lo que se avecina. El recelo a las minorías religiosas irá en aumento, especialmente hacia los musulmanes. Ese ataque a las minorías da votos y muchos políticos están dispuestos a saltarse derechos fundamentales con tal de gobernar en ayuntamientos, comunidades autónomas y el gobierno central.

La nueva Ley de Cultos es un ataque directo contra la libertad de culto, ya que imposibilita, limita y discrimina a las minorías religiosas. Al mismo tiempo vemos un apoyo por parte de instituciones y partidos a la Iglesia Católica, que aspira a recuperar cotas de poder e influencia social, perdidas en los últimos años. Ante este panorama, los líderes evangélicos no pueden permanecer callados y deben actuar.

La denuncia al ayuntamiento de Salt, la posición crítica del Consejo Evangélico de Cataluña son pasos acertados. Necesitamos sentencias a nuestro favor que rellenen la inmensa laguna de una Ley de Libertad Religiosa sin desarrollar y a la que nadie se atreve a tocar, pero tenemos que hacer más antes que el contagio llegue a otras comunidades autónomas, deseosas de quitarse la patata caliente de los lugares de culto.

El Consejo Evangélico de Madrid se reunirá el 20 de octubre con Ana Botella, teniente de alcalde del ayuntamiento. Una reunión a un mes de las elecciones generales. No soy profeta, pero en la estrategia del PP en Madrid seguramente está tener otra reunión para apaciguar los ánimos, volver a prometer lo mismo que en Mayo, unos días antes de las elecciones autonómicas y después dilatar en el tiempo su medida.

En el resto de España las cosas no están mucho mejor. ¿Qué debe hacer un líder ante una situación  de esta magnitud?

FERDERE, la Alianza Evangélica, las Consejerías y las denominaciones deben unirse para organizar una protesta conjunta el 31 de octubre (Día de la Reforma). Presentar nuestras “tesis” formalmente a comunidades autónomas y principales ayuntamientos, partidos y al Rey, en la que se expongan claramente nuestra posición frente a nuestros derechos y el de otras minorías. Se necesitan líderes extraordinarios para estos momentos extraordinarios.
Pero, ¿realmente la cosa está tan mal? ¿No parece esta una medida radical? Escuchemos las voces de nuestros líderes:
“Ante la gravedad de los hechos se está viviendo en Cataluña el Consejo Evangélico catalán (CEC) hace un Llamamiento a la Comunidad Protestante de Cataluña “para que oremos y nos movilicemos ante la amenaza histórica a la que nos enfrentamos”.
“Considera el CEC que se ha producido una creciente intolerancia en Cataluña”.
“La ley que se quiere aprobar amparará e institucionalizará la discriminación del pueblo protestante”. Guillem Correa, Circular de CEC

“Para Mariano Blázquez Burgo, secretario ejecutivo de Ferede, la Ley en vigor ya deja mucho que desear: “Pudiera ser inconstitucional” –señala-. Sin embargo, cree que con la reforma aprobada por el Govern, resulta infinitamente peor: “¿Cuál será el criterio objetivo, por ejemplo, para determinar qué “características arquitectónicas, culturales, de tradición, históricas, etc”, habrá que tener en cuenta en la construcción de un lugar de culto protestante?”, se pregunta. Pero hay algo que aún le preocupa más: el agravio comparativo hacia las minorías religiosas. “¿Por qué ha de imponerse un criterio subjetivo a unas confesiones y a otras no? ¿Quién decide eso?”, se queja”.

En el País Vasco se ha pospuesto la nueva Ley de Culto por las presiones vecinales ante la construcción de nuevas mezquitas.

Desde la Plataforma Protestante Español proponemos que el día 31 de octubre, Día de la Reforma, todas las iglesias salgan unidas en una marcha pacífica por el centro de sus ciudades con el eslogan: “Protestamos contra la nueva Ley de Lugares de Culto”. “Igualdad religiosa ya”.  “500 años luchando contra las injusticias”.
Un grupo de líderes debería redactar y escribir las “95 tesis” que entregar a las instituciones y si las cosas no cambian hacer una manifestación multitudinaria en Madrid antes del 20 de noviembre.

¿Qué responderán los líderes antes las propuestas? ¿Silencio? ¿Indiferencia? ¿Acción?Creemos que su respuesta será actuar ya de forma coordinada y unida. Estamos antes una situación de extrema urgencia, no lo digo yo, lo dice Guillén Correa, Mariano Blázquez y otros muchos. ¿Nos quedaremos sentados a mirar como pisotean nuestros derechos? ¡Despertad!

La Españade Luis Usoz y Río (1)



B. Wiffen y Luis Usoz y Río
Hace poco se han editado la correspondencia del famoso bibliófilo Luis Usoz y Río con, su inestimable amigo y colaborador, Benjamín Wiffen. Un español y un británico que descubrieron, publicaron y salvaron del olvido la memoria dormida de los protestantes españoles.
11 DE SEPTIEMBRE DE 2011

Al filo de 1845, las cosas no habían cambiado mucho en España. El país se encontraba dividido entre los partidarios de la reina Isabel II y los del candidato Carlos María Isidro de Borbón, el país apenas se había recuperado de los cambios políticos de Fernando VII y los intentos liberales por traer al reino la modernidad política y económica que tanto necesitaba, se veían frustrados por numerosos alzamientos militares.

 Un burgués de aspecto vulgar esperaba impaciente la llegada de unos libros enviados desde Cartagena , en el bajo fondo de un baúl. Mientras observaba el cielo despejado de Madrid, repiqueteaba con su bastón el suelo empedrado de la plaza, un mozo sale de la oficina de correos cargando el pesado baúl y el burgués le pide amablemente que le siga.

Una vez en casa, después de cerrar la puerta con llave, el hombre abre el baúl con presteza. Lanza los primeros libros al suelo sin prestarles atención, pero al llegar al fondo aparta con cuidado una tela de terciopelo rojo y toma delicadamente un tomo raído y amarillento. Luego se aproxima a la ventana y lo observa con detenimiento.

Finalmente se acerca su escritorio y comienza a escribir a su amigo inglés.  Unos doscientos cincuenta años después, un libro escrito por protestantes españoles regresaba a la Península Ibérica.

 Durante más de un decenio, los dos amigos rescatarán y reeditaran 20 volúmenes de los reformados españoles.

 Pero, ¿Cómo era la España de Luís Usoz y Río?

 El mismo la describe magistralmente en una de sus cartas:

“El estado de las cosas en punto a Religión está muy lejos, en este país, de parecerse al que tienen en Silesia, Prusia y Baviera por causa del modo de obrar de varios eclesiásticos romanistas de aquellos países. Aquí en España es al revés (hablo en general). Porque si el alto clero es papista y ultramontano en demasía, los clérigos de menor jerarquía son, en general, aún más fanáticos, zelotas y farisaicos, con mayor celo por propagar la ignorancia que los clérigos condecorados y ricos. Y las personas aquí no son fanáticamente papistas, son indiferentes en puntos de religión. Los que aquí se llaman liberales, también son enemigos de la libertad religiosa, porque dicen que es un gran mal la libertad religiosa, y un gran bien para España esta unidad religiosa que tienen. Como si pudiera llamar religión esta tenebrosa y asquerosa idolatría en que España se encuentra sumida. No creo que los españoles tengamos, generalmente hablando, otra cosa de cristianos que el nombre [i] ”.

Algunas cosas no han cambiado mucho, otras afortunadamente sí. Si cambiamos los nombres y apellidos, las siglas y las caras, puede que nos sorprenda lo poco que hemos evolucionado en ciento sesenta años.

Recetas para acabar con la crisis



Recetas para acabar con la crisis
Una revolución ética, para un cambio profundo de la sociedad

 ¿Cómo entendía Jesús la economía? ¿Cuál hubiera sido su respuesta ante una crisis económica como la actual? ¿Cuál ha de ser nuestra actitud como cristianos?


Hace unos días predicó en mi iglesia un pastor brasileño. Me gustó un comentario que hizo. Al hablar de la bonanza económica que estaba atravesando Brasil dijo: “Dios está bendición Brasil y a la iglesia, para que seamos bendición a otras naciones”. Las llanas palabras del predicador me recordaban la sencilla ley divina de compartir.

 El primer principio que Jesús nos enseñó acerca de la economía fue que el éxito y la cercanía de Dios nada tienen que ver. Aquella cultura judía del siglo I creía que la riqueza estaba propiciada por Dios y que la pobreza era consecuencia del pecado. Jesús mostró el valor de la pobreza. Sed pobres en espíritu nos dijo. ¿Qué es ser pobre en espíritu? Tener en poco las riquezas de este mundo. Por tanto, Jesús abominó de las riquezas materiales, ya que suponían un estorbo para el hombre. Tenemos el ejemplo del joven rico, la comparación del camello y la aguja y el consejo de que tengamos nuestros tesoros en el cielo y no en la tierra. En la actualidad, en muchas iglesias se enseña justo lo contrario: los cristianos tienen que ser triunfadores y vivir bien. Los que enseñan esto normalmente viven bien, cobrando sueldos muy por encima de la media de su congregación, ciegos guías de ciegos, los llamó Jesús.

 El segundo principio fue que el amor al dinero es el principio o raíz de todos los males.  La codicia, causa de la crisis económica actual, está en el origen de todos los males. El codicioso no se sacia nunca, no quiere compartir y deshumaniza a su prójimo, justificando su egoísmo. Pero la avaricia no ha estado únicamente en los bancos, las bolsas o en las grandes fortunas, la avaricia también se ha movido a sus anchas en las iglesias. Mientras que los cristianos prosperaban sus ofrendas no lo hacían por igual. Hemos desaprovechado toda una generación que obsesionada con el dinero fácil y rápido, no ha servido a Dios ocupada complaciendo al dios Mammon. Muchos de los jóvenes de mi generación, preparados y formados, en ocasiones con llamamientos y vocaciones, han sucumbido ante una tele más grande, un coche mejor o una casa con jardín. Trabajando de sol a sol, dejando las cosas de Dios en segundo y tercer plano.

 El tercer principio de Jesús frente a las riquezas fue que no es rico el que más tiene, sino el que menos necesita.  Jesús vivió esto en sus propias carnes. Él tenía una piedra por almohada, vivía al raso, no tenía cuenta corriente ni acciones. Decidió nacer y vivir pobre, no por falsa humildad o porque no tuviera autoridad moral para vivir en la riqueza de los palacios de su tiempo, lo que no quería era perder tiempo. Dos túnicas eran un lujo, un par de sandalias, un manto de púrpura, seguramente regalado y una bolsa común eran lo que necesitaban. Si las riquezas te estorban, para poco te servirán, más bien son un estorbo.

 El cuarto principio es que la fe es mejor que la seguridad económica.  Hay gente que duerme tranquila por el dinero que tiene en el banco. Tiene puesta su seguridad en sus ingresos fijos, en sus dividendos y ahorros. Recuerda un poco aquel hombre que viendo que sus graneros se quedaban pequeños los tiró para edificar otros mayores, después pensó que se merecería un descanso, pero aquella noche venían a por su vida y todo aquello no le serviría de nada. Cuando la multitud estuvo hambrienta, Jesús multiplicó los panes y los peces. De un poco hizo mucho, rompiendo alguna que otra ley de las matemáticas, pero el mensaje de este milagro era: soy consciente de vuestras necesidades y nada es imposible para mí.

 El quinto y último principio de Jesús ante la economía fue la honradez.  Jesús pagó sus impuestos a pesar de que el estado que gobernaba Judea era opresor y extranjero, hizo sus ofrendas en el templo, aunque la jerarquía judía era corrupta y farisaica, y denunció la corrupción moral y política. No se debía a ningún poder ni a ninguna subvención. Aunque el mejor ejemplo que nos dejó fue la dignidad del trabajo y una ética que se regocija en el esfuerzo y la excelencia.

 ¿Cómo podemos los cristianos terminar con esta crisis?

 Siendo como Jesús. No buscando el éxito sobre todas las cosas, no amando al dinero, siendo felices con lo que tenemos, sabiendo que Dios es nuestro proveedor y siendo honrados. Parece simple, pero no lo es. Ya que para conseguir esto hay que negarse así mismo, tomar la cruz de Jesús y seguirle. 

Los locos que cambian el mundo



Los locos que cambian el mundo
La locura del Evangelio es el mayor motor de la Historia.
19 DE AGOSTO DE 2011
Personas que lo dejaron todo por servir a Dios, necesitamos ese tipo de locura en España y en el mundo.

Me encantan las palabras del apóstol Pablo cuando dirigiéndose a los corintios, que negaban su apostolado, llega un momento en el que les dice: que aunque están locos para Dios, para ellos están cuerdos. Era una manera de afirmar que la lógica de Dios y de los hombres normalmente no se correspondía.

La locura de Dios siempre implica renuncia. Dios no busca hombres perfectos, busca hombres y mujeres dispuestos, por eso no siempre elige a los mejores según los criterios de la sociedad, prefiere a aquellos que están dispuestos a renunciar a todo por Él.

 Gracias a esta locura sana y transitoria, la sociedad ha ido cambiando paso a paso. Uno de esos locos fue William Wilberfoce, un parlamentario cristiano que dedicó su vida a luchar contra la esclavitud.  La gente de su tiempo pensaba que estaba completamente loco. Los intereses comerciales del Imperio Británico y del propio parlamento hacía inviable un cambio en la injusta política de la esclavitud, pero Wilberfoce esta afortunadamente loco.

Sus palabras aún tienen la capacidad de estremecernos, por sencillas y certeras: "Las grandes cosas tienen inicios pequeños. Cada aguacero es solo una gota, cada fuego es una chispa, cada cosecha es solo una semilla, cada viaje es solo un paso porque sin pasos no hay viaje."

 Los conformistas siempre se escandalizan ante las palabras de los “locos” que quieren cambiar el mundo. Les parecen que rompen el protocolo de la vida, las normas de cortesía y las buenas formas de siempre.

Me encanta la filosofía de Aplee: “Son los locos. Los inadaptados. Los rebeldes. Los alborotadores. Los que ven las cosas de manera diferente. No les gustan las reglas. No tienen ningún respeto por el  statu quo . Podemos citarlos, estar en desacuerdo con ellos, glorificarlos o vilipendiarlos. Lo único que no podemos hacer es ignorarlos”.

En  Marcos 3:21 , unos familiares van a por uno de estos locos: Cuando lo supieron los parientes de Jesús, fueron a llevárselo, pues decían que se había vuelto loco. La misma “locura” del apóstol Pablo en  Hechos 26:24, 25 : “Al decir Pablo estas cosas en su defensa, Festo gritó: --¡Estás loco, Pablo! De tanto estudiar te has vuelto loco. Pero Pablo contestó: --No estoy loco, excelentísimo Festo; al contrario, lo que digo es razonable y es la verdad”.

 Necesitamos locos que puedan imaginar un mundo distinto , que sean capaces de tener la suficiente ilusión para buscar la manera de transmitir el Evangelio, que estén dispuesto a perderlo todo, por ganar a alguno para Cristo.

Mientras los cuerdos, los conformistas y los cínicos sigan mandándonos callar, estarnos quietos y no molestar, las cosas seguirán igual.

 ¿Cómo cambiaremos la realidad social y espiritual de nuestro país? Tendremos que estar un poco locos, para al menos intentarlo. 

¿Secreto de confesión PSOE-ICR


¿Secreto de confesión PSOE-ICR?
El hecho más inesperado y sorprendente del actual periodo de democracia en España, es el posible acuerdo al que han llegado Iglesia Católica y gobierno.
Gracias a dicho pacto secreto, el actual Gobierno socialista (PSOE) prometió frenar la nueva Ley de Libertad Religiosa si la Iglesia Católico Romana (ICR) se comprometía a parar la actitud beligerante hacia el ejecutivo. Analicemos los hechos.
El Papa llega a España el 6 de noviembre de 2010 y en el mismo avión critica el país y la actitud del gobierno. Denuncia el secularismo agresivo y compara la actual situación con la de la España de la República. Las reacciones del gobierno no se hacen esperar y el actual candidato del PSOE, Alfredo Pérez Rubalcaba, dice que el Papa no pasará a los anales de la historia por sus dotes de diplomacia.

Benedicto XVI de esta manera apoyaba al ala más dura de la Conferencia Episcopal Española, que ve en el gobierno socialista de Zapatero el mayor peligro para la Iglesia Católica desde la II República. ¿Quién asesoraba al Papa, para que pronunciara un juicio tan duro contra el actual gobierno?

Los rumores de que una nueva Ley de Libertad Religiosa en la primavera del 2010, había puesto nerviosos a muchos miembros de la jerarquía católica. Cuando el 13 de junio el periódico El País adelantaba algunos punto de la ley, que pretendía separar de los actos públicos a la Iglesia Católica.

 El día 10 de noviembre, el presidente Zapatero declaraba:  La Ley de Libertad Religiosa es conveniente, no urgente.  ¿Qué sucedió en los cuatro días que hay entre las declaraciones del Papa y las del presidente de gobierno?

Jáuregui, el portavoz del gobierno, ya había anunciado que la Ley probablemente no se llevaría adelante. Tal vez intentando calmar un discurso del Papa, del que ya había sido advertido por alguien, que sería muy crítico para el gobierno. No olvidemos que la Iglesia Católica ha organizado varias manifestaciones contra el gobierno.

El presidente Zapatero anunció que no recibiría al Papa el 6 de noviembre, después especificó que era por problemas de agenda, pero antes de que el Papa se marchase, el 9 de noviembre, Zapatero se entrevistó con Benedicto XVI.

 Nunca ha transcendido los acuerdos a los que se llegaron, pero si alguna de las consecuencias: Paralización de la Ley de Libertad Religiosa y apoyo incondicional al encuentro de la Juventud JMJ de agosto de este mes por parte del gobierno. 

Lo más sorprendente son las declaraciones de Jáuregui, pocos días antes de la llegada del Papa, en las que le advierte que debe ser moderado: "Es muy libre de poder decir lo que quiera,  pero yo creo que el marco de relaciones que se ha establecido  por parte de la Iglesia Católica Española y de la Conferencia Episcopal con el Gobierno en este evento  no haría nada aconsejable ni sería nada oportuno que el Papa tuviera que decir algo sobre España ".

¿Cuál es ese marco de relaciones con la Conferencia Episcopal?

No he podido encontrar ninguna declaración oficial o condena a las declaraciones de Jáuregui por parte de la Iglesia Católica, los únicos que han salido en defensa del Papa han sido los políticos del PP.

El pasado viernes 12 Jáuregui se reunía con el nuncio del Papa en España y la reforma de la Ley de Libertad Religiosa tendrá que esperar un decenio más, ya que el PP, mayoritariamente católico y más que probable candidato a gobernar España, no quitará ni uno de los privilegios de la Iglesia Católica.

Ante esto quedan dos opciones, sentarse y esperar o levantarse y quejarse. ¿Qué harán las confesiones y religiones minoritarias
?

La religión en España en 2031



La religión en España en 2031
Es difícil predecir lo que va a sucederá dentro de veinte años.

Pero en base a los datos actuales de crecimiento y decrecimiento de las religiones en España, vamos a analizar cuál puede ser el futuro de la religión en España.

 La situación actual no deja lugar a dudas , la Iglesia Católica ha reducido mucho su influencia social, política y religiosa en los últimos treinta años. Mientras que algunas confesiones cristianas, como el protestantismo y la iglesia ortodoxa, han crecido notablemente. El Islam es la religión no cristiana que más crece en España, mientras que el judaísmo sigue siendo casi simbólico en nuestro país.

 Pero analicemos primero los datos de la Iglesia Católica.

En  1965 , el  98% de la población se declaraba católica , la falta de libertad civil y religiosa, tampoco permitía la expresión libre de las ideas, pero tan solo 10 años después, en 1975, el 88%,  un 10% menos que una década antes, se declaraba católico. Esta segunda cifra era más realista, ya que la presencia de otras religiones y confesiones y un alto número de agnósticos y ateos, apenas eran contabilizados por el estado franquista. Por ello, en  1985 , el descenso fue tan solo de dos puntos, hasta llegar al  86%  de la población. Aunque los descensos más acusados estaban todavía por llegar.

En el  2002 , solo 17 años más tarde, las personas que se confesaban católicas habían descendido hasta el  80% , cinco puntos por debajo. Para que nos hagamos una idea más exacta, en el 2002 había 40.500.000 personas en España, de las que 32.400.000 se declaraban católicos, en 1985 lo hacían aproximadamente 32.680.000, pero sobre una población de 38.000.000 millones, por lo que la Iglesia Católica había perdido en 37 años más de 8.000.000 de fieles. En el siglo XXI las pérdidas de fieles se han multiplicado hasta llegar al  actual 71% de católicos , uno 34.329.000 católicos frente a una población de más de 48.000.000 millones, son más de catorce millones de no católicos, el doble de deserciones en una sola década. Por otro lado la práctica católica está bajo mínimos, ha pasado de un 68% en 1973 a un 17% en el 2011, el número de católicos que van al menos una vez a la semana a misa, pero los que no van nunca son ya el 56%. Lo que supone, que los católicos fieles no llegan a 5.280.000 personas.

 La evolución del protestantismo ha sido muy distinta. A pesar de un gran crecimiento desde los años 70 del pasado siglo, siguen siendo una minoría. En  1960 , en plena dictadura, se confesaban evangélicos unas 40.000 personas, frente a una población de 31.000.000 millones, el  0,12%  aproximadamente. En  1980 , los evangélicos habían crecido hasta llegar a las 100.000 personas, frente a una población de 37.000.000 millones, lo que suponía un  0,2%  de la población, a pesar de doblar su número, estadísticamente no es significativo. En  1990 , una década más tarde, los evangélicos ya eran 200.000, lo que suponía el algo más de  0,5%,  sin llegar todavía al 1% de la población. En el año  2000 , tras veinticinco años de democracia y libertad religiosa, los evangélicos ya suponían el  0,9% , unos 350.000 fieles. A pesar de casi multiplicarse por 2, los evangélicos no llegaban al 1%. En el  2011 , debido a la llegada de inmigrantes latinos y rumanos fundamentalmente y el incremento de las iglesias, se habla de más de 1.500.000 cristianos evangélicos. Lo que nos da un total de  3%  de la población actual.

 Con respecto al Islam , el crecimiento ha sido más reciente, pasando de los 900.000, lo que supone el  1,9 %  de la población, la mayoría de los musulmanes son extranjeros. Aunque algunos ya creen que los musulmanes han superado el 2%. Un crecimiento espectacular en los últimos años.

Las  iglesias ortodoxas  también han crecido muchos, pasando de un número simbólico hasta el 1.000.000 de fieles procedentes de países como Rumania, Bulgaria o Rusia, lo que supondría casi un  2%.

Dentro de los grupos minoritarios los  Testigos de Jehová  son los más numerosos con unos 100.000 , frente a unos 40.000 judíos y unos 20 mil mormones, a los que hay que añadir 60.000 budistas  y otros grupos más pequeños. Lo que supone un total de un 1%

La realidad actual seria de:
 Católicos 71%.
 Protestantes 3%
 Musulmanes 1,9%
 Ortodoxos 2%
 Otros grupos 1%
 Ateos, no religiosos 21%

 Según los datos actuales y la evolución de la religión en los últimos veinte años, ¿cómo será la realidad religiosa en España en el 2031?

La tendencia del  catolicismo , como ha venido sucediendo en los últimos 50 años, será a la baja, todavía no ha tocado su suelo de fieles. Al ritmo de pérdidas de los últimos veinte años, creo que se situará aproximadamente en el  55%,  de una población aproximada de 55.000.000 millones, con algo más de  25.000.000 millones de fieles.

El grado de crecimiento del  protestantismo  podría situarle en  9% 0 10%,  lo que supondría uno  5.500.000 fieles , pero se convertiría en la tercera fuerza religiosa del país, ya que los musulmanes lo superarían.

El crecimiento  musulmán  los situó en  12%,  cuadruplicando su número actual, sobre todo por el factor migratorio y su alto índice de natalidad, lo que supondría  6.600.000 musulmanes , el 70% menor de veinte años.

La  iglesia ortodoxa  crecería ligeramente hasta situarse en el  4%,  con  2.200.000 fieles , ya que su crecimiento vegetativo es mucho menor.

El resto de grupos llegaría a un  5%,  con un gran crecimiento de budistas y otros grupos orientalistas, unos  275.000  fieles en general.

Lo que nos da:
 Católicos: 55%
 Musulmanes 12%.
 Protestantes: 10%
 Ortodoxos: 4%.
 Otros 5%.
 Ateos, no religiosos: 14%

 En estos datos puede haber varias cosas que sorprendan .  La primera es el descenso de católicos, pero la realidad es que su involución no ha llegado a su tope.  La falta de sacerdotes, el cierre de iglesias cuando no pueda seguir soportando el déficit de fieles y dinero, harán retroceder notablemente al catolicismo, pero será más fuerte y puede que suba el número de fieles que asisten regularmente a misa. La evolución del catolicismo será muy parecida a la del catolicismo francés actual, que está en un 50% y un 12% de práctica habitual.

El crecimiento del protestantismo será acusado, pero seguirá muy alejado de países latinos, donde se ha crecido mucho más en las últimas décadas.  El 60% del protestantismo seguirá siendo de origen extranjero.

Los musulmanes seguirán creciendo gracias a la inmigración y su fuerte natalidad, pero dentro de veinte años,  al menos un 40% de los musulmanes serán nacidos en España.

Con respecto a la  iglesia ortodoxa,  crecerá, pero tras la vuelta a sus países de muchos eslavos y la baja natalidad,  su crecimiento será pequeño .

El grupo que puede superar los  200.000 miembros  en la próxima década son los  budistas , convirtiéndose en la quinta religión en España, judíos, Testigos de Jehová y Mormones tendrán crecimientos simbólicos.

 El decrecimiento de ateos y no religiosos se producirá por el aumento de la población de otras partes del mundo África, América del Sur o Asia . En Francia ya se está dando este fenómeno, donde el laicismo y la gente que se confiesa no religiosa está retrocediendo.

 España será un país más religioso, pero el catolicismo perderá su supremacía religiosa y cultural, frente al Islam, el protestantismo y a la iglesia ortodoxa, con un fuerte aumento de budistas y religiones orientales. 

Despertar



Despertar
¡Despertar! Es un mandato. Jesús utilizó varias parábolas para advertirnos de la tendencia del ser humano a dormirse o conformarse.
Despertar es un grito desesperado de alarma, un aviso ante un suceso inminente. Pero, ¿de qué tenemos que despertar?
La ley Anti sectas francesa levantó cierta polémica hace algunos años. Con ella se limitaba la expansión y predicación de los movimientos religiosos, con la intención de proteger a los ciudadanos, especialmente a los jóvenes de los peligros de las sectas. Un hecho loable sin duda, pero que utilizado indiscriminadamente puede limitar y prohibir la enseñanza religiosa incluso de padres a hijos. Hace unas semanas nos enterábamos que el conservador Nicolás Sarkozy prohibía el rezo en la calle, la intención última de la ordenanza era cerrar las calles al culto musulmán, pero sin darse cuenta las demás confesiones estaban cercenando su libertad. Puede haber conciertos, marchas de todo tipo y condición, pero rezar, no por favor.


Francia es el modelo en el que se reflejan muchos de los países europeos y el patrón por antonomasia de los gobiernos “progresistas” españoles, pero, ¿Cuál es la otra alternativa? Los gobiernos conservadores españoles suelen favorecer el rezo en las calles, pero no en un plano de igualdad, dando preferencia a la Iglesia Católica. Un concejal del Ayuntamiento de Madrid hace unos años me decía en mi propia cara que no nos iba a dar permiso para ir al parque, porque las cosas religiosas se hacían dentro de los templos. Cuando le puse el ejemplo de las procesiones que el mismo preside, comentó que eso era un asunto cultural. Cuando le dije que lo nuestro también, contestó: ¿No se irán a comparar ustedes con la Iglesia Católica? Naturalmente que no, le dije. Lo hace la Constitución Española.


Mientras Europa toma un barco hacia la secularización total de la sociedad, en España muchos hacen los deberes, imitando a nuestros socios europeos. Los primeros de la clase son los miembros de la Generalitat de Cataluña. La ley 16/2009 garantiza la libertad de culto e incluso dice fomentar el desarrollo del mismo, pero hay dos puntos muy oscuros en su articulado. El primero es que a los locales para culto se les pide una licencia específica municipal, que no aparece en otros lugares de reuniones públicas como asociaciones. Por otro lado, el alcalde puede cerrar o abrir lugares de culto según su criterio. El Consejo Evangélico de Cataluña aplaudió la medida y la FEREDE denunció el peligro que podía haber al poner en manos de alcaldes, la apertura o cierre de locales de culto. Resultado. Hay concejales de Lleida, como la señora Marta Camps, que compara el cierre de templos evangélicos con el de prostíbulos y salas de fiesta. El caso no es único, hay más de veinte iglesias en Cataluña cerradas por disposiciones municipales. Imaginamos que el Consejo Evangélico de Cataluña está apoyando jurídicamente a dichas iglesias. Esperamos que en la conmemoración del 30 aniversario de la consejería alguien le comentara algo a la Presidenta del Parlamento de Cataluña, Núria de Gispert, o al del Director General de Asuntos Religiosos, Xavier Puigdollers, aunque tuviera que saltarse el protocolo.


Imaginamos que todos estos asuntos se presentarán ante la Comisión Asesora de Libertad Religiosa [i] . En una ponencia pronunciada por Silvia Grau de hace tres años ya se hablaba de lo obsoleta que estaba la comisión, tres años después no parece haber cambios a la vista.


El Consejo Evangélico de la Comunidad de Madrid se unía a una manifestación organizada por COMIMA y la Alianza Evangélica Española; y un grupo amplio de pastores de las Asambleas de Dios. Una actuación loable, pero vuelvo a lanzar la pregunta del Manifiesto a los Protestantes Españoles. ¿Se puede hacer más? ¿Qué están haciendo otros consejos evangélicos antes los atropellos de la administración local o autonómica? ¿Para cuándo una acuerdo con la Federación Nacional de Municipios y Provincias? ¿Por qué los profesores de enseñanza religiosa evangélica tienen menos prioridad en el cobro de sus salarios que los de enseñanza religiosa? ¿Qué sucede con los capellanes del ejército? ¿Por qué en los funerales de Estado siguen siendo católicos? En definitiva, ¿Quién le pone el cascabel al gato? El actual gobierno no lo va a hacer, ya que ha metido en un cajón el proyecto de ley de Libertad Religiosa, pero el que viene seguirá favoreciendo a la religión mayoritaria o eso se prevé.


Tal vez, algún representante de dichos consejos podría informar sobre lo que se está consiguiendo a nivel autonómico, más allá de que nos permitan la entrada reglada a hospitales, cosa que se hacía con anterioridad. También cuales son las líneas de actuación de los próximos años. ¿Para cuándo cultos evangélicos en las televisiones autonómicas, muchas de las cuales pone misas de Navidad, Semana Santa, etc? Etc.


El acuerdo marco para capellanes de hospitales es positivo, pero los sacerdotes católicos ejercen este servicio con una dotación económica, además de un sueldo mensual de unos 465 € y los que se dedican a pleno tiempo casi 1000 euros. La solución una vez más es que nadie recibiera nada, pero si los católicos lo reciben, lo deben recibir todas las minorías. Lo que no es de recibo es que el consejero de Sanidad Javier Fernández Lasquetty dice que no hay dinero para el servicio. Pero lo más increíble es que eso se vea como un gran logro anunciado por bombo y platillo por Rafael Rodríguez-Ponga, responsable de relaciones institucionales del PP. Definiendo al gobierno de Esperanza Aguirre como: “Significa el reconocimiento de los derechos de las personas que profesan su fe en virtud de su propia libertad individual y que quieren ejercerla en los momentos decisivos de la vida”. La Comunidad de Madrid da a la Iglesia Católica cifras astronómicas en diferentes conceptos [ii] .


El Consejo Evangélico de Madrid logró evitar el cierre de varias iglesias durante el 2010, pero sin duda se puede hacer mucho más. Aunque aplaudo estas actuaciones y espero que tengan más efectividad durante el 2011. La mayoría de consejos de otras comunidades no están haciendo nada o muy poco.


También vemos algunos avances como la creación por parte de la FEREDE del Observatorio de Situaciones de Discriminación por Motivos Religiosos, para denunciar estas injusticias. Esperemos que la implantación de los Consejos Evangélicos termine con la impunidad de algunos políticos y los privilegios centenarios de algunas confesiones.


¿Para cuando una reunión con otras minorías religiosas, con el fin de abrir un frente común para reivindicar nuestros derechos?


¡Despertar! Es necesario que tomemos conciencia de los retos a los que nos enfrentamos. El permanecer callados ante la discriminación, la injusticia o la desigualdad no nos ayudará. Todos los partidos sin excepción permanecen indiferentes ante las desigualdades en materia religiosa y algunos favorecen descaradamente a la mayoritaria.


Las instituciones evangélicas, especialmente las interdenominacionales, deben mover y promover la libertad de conciencia y culto. Intentar integrar al mayor número de iglesias y servir de intermediarios con las autoridades, pero es deber de cada creyente el luchar por su libertad de expresar libremente su fe, convertirse en un modelo ético que glorifique al Dios en el que cree y beneficie a su prójimo. Unidos podemos más. Si las instituciones evangélicas se sienten solas ante estos hechos, pidamos, animemos y exijamos una intervención más rápida y contundente, con nuestra voz individual. Si no actuamos, cada vez se realizarán leyes más restrictivas para la práctica religiosa y la expresión pública de la fe. Despertemos. Es el momento de llevar las Buenas Nuevas a España.




 



   [i]  Una comisión presidida por el Director General de Asuntos Religiosos (DGAR), cuyos vocales son representantes de diferentes ministerios (unos ocho), nueve representantes de las confesiones, otro nueve elegidos por el DGAR

   [ii]  Las subvenciones de Comunidades Autónomas y entidades locales a organizaciones y asociacionesligadas a la iglesia católica, en algunos casos muy radicales e integristas, puede superar un montante demás de 100 millones de euros anuales en el conjunto del Estado. (A modo de ejemplo: la Comunidad deMadrid ha adjudicado en 2009 a diversas organizaciones la mayoría religiosas y antiabortistas 477.000euros para actividades de “salud pública y atender colectivos de especial riesgo” – Ver el País-Madrid: 10febrero 2010)

Manifiesto a los protestantes españoles



 
Manifiesto a los protestantes españoles
Los protestantes españoles llevamos demasiado tiempo pidiendo por favor las cosas ante una sociedad indiferente y unos gobiernos que miran para otro lado cuando las elecciones terminan.

Este manifiesto no pretende herir la sensibilidad de nadie ni crear la falsa sensación de que no se está haciendo nada en las áreas señaladas. Su intención es despertar la conciencia de los evangélicos, fomentar su unidad y pedir a las autoridades un cambio en su política religiosa, social y de tratamiento a las minorías. Reconocemos la labor de algunas instituciones que luchan en este sentido, aunque también defendemos que hay mucho que hacer y queremos contribuir a ello abriendo un debate profundo sobre la cuestión
 MANIFIESTO
Hace uno años, un político le comentó a un líder evangélico que nuestro problema es que éramos demasiado normales y parecíamos invisibles. Esas mismas palabras las he escuchado muchas veces en boca de evangélicos, que temerosos de sufrir discriminación o ser identificados con un protestantismo foráneo han tomado el camino de la “normalización”. Ese camino, ya lo he visto muchas veces, lleva poco a poco a la deserción de las iglesias y la paradoja anti bíblica de “cristianos sin iglesias”.

En los últimos años, varios evangélicos ilustres han dejado de asistir a sus iglesias, alegando no sentirse representados.  Mientras los más preparados se escapan por la ventana de la “normalización”, algunos de los más fanáticos, en muchos casos apoyados por teologías tan extravagantes como falsas, ocupan los huecos que no estamos sabiendo cubrir .

Los intentos de hacer algo conjunto, interdenominacional y relevante siempre tiene que pasar por el dinero y coordinación de organizaciones extranjeras, como si nosotros no fuéramos capaces de hacer algo por nosotros mismos.  Hemos crecido hasta convertirnos en la minoría religiosa más grande del país, pero mientras las iglesias se llenaban solas, por la oleada de inmigrantes, algunos pastores se han dedicado a hacer un brindis al sol,  dejando que sus cuentas bancarias engorden y se exalte cada vez más al hombre y menos al mensaje relevante de la Cruz.

 El materialismo ha llenado las iglesias , convirtiendo a muchos creyentes en meros acumuladores de cosas materiales, muy lejos del ejemplo evangélico de austeridad y generosidad con el prójimo.

 Las denominaciones , más grandes que nunca, cada vez apoyan menos ministerios interdenominacionales, triplicando o cuadriplicando ministerios para estudiantes, obras sociales, ministerio juveniles o de cualquier otro ámbito.

 Las organizaciones interdenominacionales , en muchos casos gobernadas por unos pocos, buscan el apoyo de todos, pero en muchas ocasiones se convierten en feudos privados de denominaciones o personas.

 Naturalmente hay miles de evangélicos dedicando su vida a los más necesitados, dando su tiempo y dinero a obras absolutamente honorables, pero la gran división en la que vivimos no nos ayuda mucho.

 España se encuentra en un punto de inflexión. La sociedad comienza a amotinarse en contra de decisiones injustas, arbitrarias y discriminatorias, pero nosotros permanecemos callados, encerrados en nuestro pequeño gueto . Un gueto que nos fabricaron otros, pero en el que nos sentimos felices y seguros.

Cada año centenares de jóvenes desertan de nuestras iglesias asfixiados por un ambiente cargado, en el que no encuentran su lugar y en el que normalmente no se habla de las cosas que les importan. Faltando formas y maneras de integrarles en la dinámica de la iglesia.

 Somos ignorados en los libros de Historia . Cuando las asociaciones de Memoria Histórica se quejan del trato que se da en la colección de biografías de la Real Academia de la Historia, verdadera cueva de mentes cavernosas, nosotros permanecemos callados.

 Los consejos evangélicos , creados con un interés administrativo, no representan a la mayoría, pero tampoco les importa mucho.  Nuestro edifico administrativo se sustenta de subvenciones y dentro de poco, la mayor parte de las organizaciones evangélicas no podrán subsistir sin la ayuda del Estado.

Las  conferencias de evangelización  se convierten en grandes asambleas en personas que llevan años sin evangelizar y en muchos casos no conocen la realidad de la sociedad que pretenden alcanzar.

Un pueblo cristiano adormecido, mal gobernado, que no está aportando casi nada al mundo cultural, al mundo social, al mundo político, no puede ser luz y sal.

 Ante la indiferencia general propongo en éste manifiesto de diez puntos claves para convertirnos en este lustro en una minoría relevante, que traspase el techo del 10% y transforme este país en una nación más próxima a Dios.

1. La creación de un documento marco en el que se pongan de manifiesto todas las injusticias y discriminaciones que sufren las minorías religiosas. Pedir una ley religiosa en la que se sienten todos los grupos religiosos a negociar y no la impongan un grupo de políticos. Terminado con varios siglos de discriminación, intolerancia y doble rasero. Proponer manifestaciones y desobediencia civil ante cualquier ley impositiva en esta materia.
2. Crear una plataforma compuesta por protestantes de diferentes áreas profesionales (sociólogo, historiadores, filósofos, líderes) que hagan un estudio serio de nuestra realidad sociológica, de nuestra influencia social y nuestra capacidad de movilización.
3. Transformar a los Consejos Evangélicos en verdaderos focos de cultura, convirtiéndose en directores de la oferta cultural y no en mero instrumento de apoyo económico a las iglesias.
4. Promover una visión más amplia en las denominaciones. Llegando a un acuerdo amplio en diferentes ámbitos como: la evangelización, para coordinar esfuerzos y producir un crecimiento equilibrado; La obra social; la unificación de los títulos teológicos; acuerdos interdenominacionales para el reconocimiento de credenciales, etc. Gracias al estudio sociológico, la evangelización debe estar enfocada a los grupos sociales más impermeables.
5. Fomentar a través de los Consejos Evangélicos, los Consejos Urbanos. Dichos consejos tendrían el cometido de coordinar las iglesias urbanas, fomentando la fraternidad entre pastores, iglesias y la consecución de proyectos comunes.
6. Exigir a las administraciones autonómicas espacios en las televisiones públicas, para mostrar nuestras ceremonias y cultos, como se hace con la Iglesia Católica. Crear un comité de defensa de la fe evangélica que denuncie abusos y disponga acciones legales ante las discriminaciones en este ámbito.
7. Exponer claramente las doctrinas cristianas mediante un folleto. Crear en las comunidades autónomas un mecanismo de acogida a creyentes llegados de otras partes del mundo, para informarles de las iglesias que aceptan los principios básicos de la fe cristiana, en marcados en la Confesión de Fe aceptada por la mayoría de las iglesias.
8. Limitar los mandatos a cargos en organismos públicos a 8 años, tener en cuenta en estos cargos la experiencia profesional de los demandantes o las personas propuestas. Crear una señal de excelencia a las organizaciones que cumplan unos mínimos requisitos, que garantice a donantes transparencia y buena gestión.
9. Organizar marchas anuales para la defensa de los derechos de las minorías religiosas y contra la discriminación.
10. Crear comisiones de intervención en casos de emergencia. Frente a leyes que atenten contra la dignidad de las personas, sus integridad física o sus derechos básicos. Comisiones que puedan convocar actos, manifestaciones o concentraciones antes poderes públicos o privados que atenten contra tales derechos.

 La propuesta es abierta , puede completarse o mejorarse, pero al menos es un marco de intervención. Depende de todos que las cosas cambien y permanezcan igual, dejando que nos lleve la inercia, el Estado o cualquier circunstancia social adversa o beneficiosa. Jesús nos anunció que el mundo creerá en nosotros cuando tengas amor (unidad) los unos con los otros.